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ENTREVISTA

PETRONA MARTÍNEZ
Por Nicolás Falcoff

LA VOZ DE LA
EXPERIENCIA

Esta cantadora nacida en San Cayetano, un pueblo de la región de Bolívar en el Caribe colombiano, nos respondió unas preguntas vía correo electrónico.

¿Cómo comenzó usted a cantar?
Por la tradición de mi abuela y mi papá, desde niña yo crecí escuchando los cantos de ellos. Un día yo estaba trabajando en el arroyo sacando arena, entonces Marceliano, un señor del pueblo, me escucho y me dijo que por qué no cantaba en el pueblo. Entonces organicé mi primer grupo: “Los tambores de Malagana”.

¿Puede describir el proceso compositivo a la hora de hacer sus canciones?
Mis canciones son las historias de lo que yo vivo en mi pueblo. Yo le canto a mis animales y a lo que siento, a lo que me pasa. Primero llamo a mis hijas o nietos y les doy el coro para que me respondan, luego voy haciendo los versos; cuando ya tengo la canción llamo a Guillermo Valencia, que es uno de mis músicos, para que me escriba la letra.

¿Podría comentar algunos detalles sobre la grabación de “Bonito que canta”?
Ese disco lo preparamos en Cartagena de Indias. Rafael Ramos, el manager, fue grabando las canciones en los ensayos y luego nos dedicamos a ensayar las escogidas, él hizo unos arreglos. En Inglaterra, después de hacer una gira, nos quedamos una semana en Bristol para grabar. En esta grabación nos ayudo también John Hollis, el manager de Totó la Momposina.

¿Cómo se llevó a cabo la selección del repertorio?
Yo le fui cantando a Rafael Ramos las canciones y entre los dos decidimos cuáles incluimos en el disco.

¿Cuál es la función social que tienen las cantadoras en Colombia?
Las cantadoras son mujeres mayores que poseen los secretos de los rezos curativos, la medicina natural, cantos y rezos a los muertos y en muchos casos son las que reciben a los recién nacidos, como parteras o comadronas. Estas prácticas sólo se conservan en los pueblos y en los tiempos actuales se tienden a perder.

¿Que elementos interactúan en los bailes cantaos?
Los bailes cantaos están marcados en las celebraciones religiosas del día del santo patrono, en ellos se expresa una gran diversidad de sentir, entre fiesta popular y religiosa. La escena de celebración es tradicionalmente en las plazas de los pueblos o patios de algunas casas, donde las cantadoras convocan a los tamboleros, las respondonas (coristas), bailadores y bailadoras reconocidos por la comunidad y también los espontáneos que se suman a la fiesta.

¿Qué características específicas tiene la chalupa en relación al bullerengue sentao, a la puya y al fandango?
Yo creo que todos son bullerengues, sólo que el sentao es el más lento, la chalupa, la puya y el fandango son mas rápidos, claro que cada uno tiene su toque especial en el tambor.

El Bullerengue
La cumbia es una de las expresiones musicales más representativas de Colombia. En ella se  vislumbran el particular mestizaje de tres mundos que subyacen en la constitución de la música popular latinoamericana: la presencia africana reflejada en los tambores, la impronta indígena en las gaitas y las cañas de millo. A estos se suman influencias hispánicas tanto en la métrica de los versos como en la vestimenta utilizada para la danza.
La cumbia a su vez ha dado lugar a distintas variantes o aires conocidos como: porro, puya, bullerengue y fandango.
El bullerengue es un canto tradicional de la costa atlántica colombiana, que tiene sus raíces en los lamentos de fecundidad africanos que llegaron a América con los esclavos. Es quizás uno de los bailes en los cuales se destaca con mayor fuerza la ascendencia africana. Ésta se pone en evidencia en los tambores, el palmoteo y el canto coral que acompaña su ejecución. Las cantadoras son mujeres mayores que desde niñas y gracias a la transmisión oral, aprenden y recopilan las tradiciones, las vivencias, los secretos y los cantos que interpretan. Los pueblos del Caribe colombiano reconocen a las cantadoras como las mujeres que poseen la sabiduría y la historia, no sólo de los cantos sino también los secretos de la medicina natural y los rezos curativos.

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